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El Geoglifo del mono – Lineas y figuras de  Nazca

El mono, uno de las más famosas geoglifos de la pampa de Nazca, es una de las figuras mas completas, ya que está conformada por un gran espiral (la cola del mono), la figura del mono en sí misma y líneas paralelas que representan una especie de antara gigante.

Cabe resaltar que la figura del mono fue hecha con una sola línea ininterrumpida de entrada y de salida,  que inicia por una linea zigzagueante la cual se une con el órgano sexual del mono proyecta la figura de este mismo y culmina en un gran sistema de lineas paralelas.

Para algunos arqueólogos, el hecho de  mostrar el órgano sexual está asociado a un concepto de fertilidad, tratando de unir lo terrenal con lo celestial a través de un cordón umbilical expresado a través del símbolo de fertilidad.

Probablemente sea el más famoso de todos los biomorfos de Nazca, sin duda el más complejo, el que ofrece las mayores posibilidades de ser estudiado independientemente del resto de las líneas y el que resume la mayoría de los tipos de diseños que se van a Encontrado en la pampa.

Todo se hace con prácticamente una sola línea ininterrumpida. De hecho, en esta figura encontramos espirales dobles (la cola del mono), un gran zigzag, un gran diseño en forma de antara, una línea con varias idas y venidas paralelas, un cuadrado estrecho y cairns De piedras). María Reiche lo encontró en 1952 y nos cuenta que al registrar las partes que lo formaban pensaba que era una rana o un sapo. “Sólo después de hacer los planos exactos de toda la figura, la cabeza, el cuerpo, las piernas y los pies del mono aparecieron en el papel, lo que, por supuesto, fue una tremenda sorpresa”.

Las múltiples interpretaciones que ha tenido la figura del mono consideran la idea de que representa una constelación, para algunos es Scorpio (Scorpius) con estrellas de otras constelaciones, para María Reiche el Gran Oso (Ursa Mayor) y para Guillermo Illescas un complejo Constelación que tiene en su base la constelación Scorpio (Scorpius), pero que no sólo incluye la figura del mono en sí mismo, sino todos los grabados asociados a ella.

A pesar de su aparente naturalismo no es una figura realista, algo que no es obvio por la ausencia deliberada de un dedo en una de las manos (también hay algunos dedos “desaparecidos”) sino por la forma en que la cola se enrolla Las colas de los monos que cuelgan de los árboles serpentean en la dirección opuesta). Muchos autores han insistido en señalar que el mono, a diferencia de la mayoría de los otros animales representados en la pampa, no es un animal que vivía en la región y que probaría ciertos contactos del pueblo Nazca con las poblaciones de la selva amazónica, algo que es Absolutamente no una novedad porque los textiles emplumados de la gente de Nazca utilizaron indudablemente las plumas de las selvas del este como materia prima porque las aves locales no tenían el colorido que el Nazca tanto quisiera mostrar en sus textiles.

Para María Reiche el mono es visible en un cielo nocturno muy al norte: su cuerpo estaría formado por las estrellas principales de la constelación del Gran Oso excepto Dubhe que en tiempos del Nazca no era visible en el hemisferio sur la cola por El León (León) y el León Menor (Leo Menor) y la cabeza por la constelación de los Cachorros (Canes Venatici). La importancia de una constelación de este tipo no era, para Reiche, sino la identificación de un diseño en el cielo. La gran línea que está debajo del mono (una línea gruesa o, si lo prefieres, un estrecho espacio plazal), habría marcado, alrededor del año 1000 según los cálculos de María Reiche, la aparición de una estrella el 21 de noviembre, un mes antes El solsticio de verano. Para Reiche esto no sería un cálculo forzado, afirma que algunos indios norteamericanos comienzan sus observaciones del sol un mes antes de los solsticios. En el año 1000, sin embargo, la civilización de Nazca había desaparecido, porque tres siglos antes había sido conquistada por el imperio wari, caracterizado por una forma de arte algo diferente, más parecida a líneas rectas que a curvas. Sin embargo, las estrellas aparecen y desaparecen en su viaje en el horizonte a lo largo del año y el Gran Oso “reaparece” poco tiempo antes de que el sol se levante en los días que preceden al comienzo de la temporada de lluvias. Esta es una señal clara de la temporada agrícola y que sería la razón por la cual hay tantas líneas en Nazca orientadas hacia esa constelación en el norte.

Para Guillermo Illescas es irrefutable que el mono de Nazca sea una representación clara de la constelación Escorpión, Antares, la estrella principal sería la cabeza. Incluso el zigzag y la línea oscilante coinciden con alineaciones estelares, según lo que él demuestra con mapas estelares en sus libros. Y el gran “camino” bajo la figura del mono es una línea que une la estrella principal de la constelación de la Cruz del Sur (Crux), Alpha Crux, con la principal de la constelación Virgen, Spica. Ambos son simultáneamente visibles durante el solsticio de verano en el hemisferio y allí residiría parte de su importancia.

 

 

 

La figura del mono, relacionada con la Cruz del Sur. la cola curva de Escorpio simbolizaba para las civillizaciones del sur la cola del mono. en el firmamento del sur el mono es situado  sobre la izquierda del axe mayor de la Cruz del Sur. Observando el mapa de Maria Reiche. La constelación del mono aparece en el cielo relacionada con el concepto de la fertilidad ya que aparece en la estación de lluvias.

Las estrellas cambiaron su posicion y luminosidad a través del tiempo?

El mapa del cielo ha sido distorsionado desde la época nazca. Sepodrían reconocer las contelaciones apropiadamente?

El tiempo necesario para un considerable cambio en el mapa

es de modo análogo más largo que el tiempo histórico del que hablamos, aun cuando nosotros tengamos presente un desplazamiento inor de las constelaciones sobre el horizonte dado la precesión de la tierra mouvement. thastronomico es comparable a u largo tiempo histórico de 05 grados por cada 500 años.

Que hace un mono de la selva en el desierto de Nasca.

La presencia de este animal como aliado de los shamanes de la selva tropical

La clase popular era monogama , en cambio los hombres de la nobleza tenían tantas mujeres que el gobernante les permitiese de acuerdo a su importancia en la comunidad. Algunos Incas llegaron a tener hasta 300 mujeres entre entre esposas y concubinas, aunque la Coya, era la que jugaba el rol protagónico, muy por encima de todas.

la mujer embarazada era considerada con cierto respeto mágico, dada  su gran capacidad de absorber la fecundidad del medio no se le permitía acercarse a los campos de cultivo.

 

Según Garcilaso de la vega, a los pocos días de nacido la madre colocaba la cabecita de niño sobre una pequeña tablilla que sostenía la nuca y colocaban otra tablilla sobre la frente y ataban la dos tablillas con soguillas, aplicando progresivamente presión sobre la cabecita del pequeño. Esta técnica lo utilizaban durante los primeros tres años de vida. Esta y otras técnicas de deformación cranenana producian deformaciones marcadas que variaban en forma y estillo en cada región y a la vez llegó a convertirse en un medio de distinguir a los diferentes grupos sociales.

Las niñas realizaban el quicuchico que se llevaba a cabo, poco tiempo después de la primera menstruación, La niña era vestida lujosamente y peinada con largas trenzas que se amarraban por detrás de la cabeza, lo que significaba que de allí en adelante estaba lista para casarse.

En estas ceremonias se elegían a las Acllas, niñas de las clases inferiores que por su belleza y atractivo personal  serían instruidas en los Aclla Wasi para convertirse mas adelante en mujeres dedicadas al culto del Dios Sol o pasaraían a convertirse en mujeres o concubinas de aquellos guerrreros y gobernantes que serían recompensados por el Inca.

Los varones realizaban la ceremonia del huarachico que se llevaba a cabo durante el Capac Raymi, el ayuno, los juegos atleticos y una carrera hacia una de las montañas vecinas eran seguidos con la imposición de la huara o taparrabos, lo que significaba que el niño pasaba a la adultez. Si el niño era un noble se procedía a la perforación de los lóbulos de las orejas de allí se les conoce como orejones.

En esta ceremonia se elegían a aquellos jóvenes que por su forteza física e inteligencia pasarían a conformar la clase guerrera o aquellos que pasarían a ser dirigentes comunales.

 

LA MUERTE

Cuando esta llegaba a una persona  joven era una tragedía. cuando esta llegaba a una persona vieja era considerada como la terminación natural de la vida y muchas veces no se hacía nada para evitar la muerte.

El rito funeral o Pacaricuc duraba 5 días y consistía en la preparación del cádaver para su enterramiento, acompañado de ritos mágicos-religiosos , musica,  lamentaciones abundante comida y bebida.

El culto a los muertos tenía un límite, el hombre común tenía derecho a un año de recuerdo. Generalmente pasadas las doce lunas , sus parientes los visitaban por última vez y luego de llevar a cabo diversos ritos mágicos no volvía a decirse o hacerse más acerca del muerto. Se pensaba que el espíritu de un hombre común solo sobrevivía un año.

EL MAIZ- LA FESTIVIDAD DE LA SITUA

El maíz y por consiguiente el sanco era un verdadero Dios, el hijo del Dios Sol en una mujer mitológica, no debemos sorprendernos de que los sacerdotes que vinieron a la conquista se encontraron atónitos entre la similitud de nuestra comunion con el sanco y la comunion cristiana. La Situa se llevaba a cabo al comienzo de la primavera, en la luna nueva, antes del primer equinoccio de setiembre, era una especie de ritual profiláctico.

LA CEREMONIA DEL AYMA O ITU

Se llevaba a cabo para aplacar la ira de los dioses, durante las epidemias, terremotos erupciones volcánicas, sequías o inclusive una batalla pérdida.

WILLAC UMU

Sumo pontífice que era nombrado directamente por el inca y su familia real. era la mayor autoridad en lo correspondiente a las actividades religiosas. El sumo sacerdote era una persona respetada y muy estimada por la comunidad, se le reconocía por sus largos cabellos bien peinados, su túnica blanca y una banda negra sobre su hombro derecho adornada de borlas de colores. Se encargaban de las comunicaciones con el Sol, la Luna y las Estrellas, no se dedicaban a la salud de los individuos, salvo si se tratase de la familia Real. Eran los encargados de llevar a cabo ceremonias y sacrificios relacionadas a la guerras, agricultura, eventos climatológicos y otras circunstancias de importancia económica para el Imperio.

LA PAPA

En un principio Considerara venenosa, luego se convirtió en un misterioso afrodisicaco para devenir en el alimento de los pobres. Fué necesaria la guerra de los treinta años, para que este alimento tan poco atractivo pudiera ser aceptada por los europeos. De forraje para cerdos pasó a ser el alimento de los pobres y gracias llegó a conquistar un lugar  eb¿ntre los alimentos de la mesa burguesa

 

 

 

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